《人生字典》人类死亡仪式的正确处理法-[自然篇-4] 张国松 著

# 人类死亡仪式的正确处理法……

※本篇内容：这是说明〔阴府、阴间地府处〕的内幕在执行天下民间所有“人类死亡”的交接法！

◎首先提示：这是有关〔阴府、阴阳灵界法规〕的界律处事！就是“人类死亡”，各个仪式的处理方式、皆不相同，其躯体处理法必定要符合死者寿命的年岁数，才能决定【土葬、火葬、海葬】，不是大家都可行之事—这是死者往后的路该如何走的关键！

☆此况，“人类死亡”的交接法—这是本人亲身参与‘阴间地府处’的执行，所经历的真相……

所有真相就从“死者”往后该走的路来谈起：其实，人死亡后的“智慧灵根体（灵魂者）”，能不能回灵界处报到—这是一个关键所在！

问题是出在死者的“寿命岁数字是否年满”？这就是人死亡后的“灵魂者”，祂们可否顺畅回灵界处修行、还是要再徘徊在民间的阴阳处等待—此事：这是须等“寿命岁数字的阶段年满”，才可以进入〔阴府、阴间地府处〕去报到。

前提！这不是每个人死亡后，而祂们“灵魂者”就能随时被召回灵界的轨道处—这也是民间人类所称孤魂野鬼的原因。

### 【就此内幕程式分部解析：】

※首先就将“灵魂者”祂们生前的好与坏来分类—要如何正确的处理后事，才能使“灵魂者”往后的路，能顺畅进入〔阴府、阴间地府处〕去报到—为明晰轨道的程式法：

■（一）生前【平凡的人】，而死亡仪式的正确处理法：这是跟“灵魂者”往后的路该如何走有关，这种死者的躯体要处理，使“灵魂者”往后的路程好走，必定要能明晰死者寿命的年岁数为何—才能决定有好的处事！

这个寿命的年岁数，是在“人的取名册—本命星或地财库的数字阶段法”；要明晰“名册的数字”为何？

请自行去查阅—本册《人取名册的正确法》，就能彻底明晰知情。

前提：如果死者取名册的岁数字、依照阶段法—年岁未满而死亡，那“灵魂者”绝对不可能直接进入〔阴府、阴间地府处〕去报到—这是阴阳灵界法规所定例的岁数定时法！若年岁阶段未满的“灵魂者”，不能随便进出阴府的修行处。

此况，这也如同民间的召兵法—名册时间不符合不收，这必须等时间到才能报到，而是按照名册对号入场；但是这种“寿命岁数未满阶段者”—该如何处理后事？

注意：这种情况者，那三种下葬法并不重要—要如何安排“灵魂者”等候的这段时间，要居处在哪里才是最重要！

如果祂们“灵魂者”在民间的阴阳处逗留、自行安排，等待“寿命岁数的年满期间”，无处可居、会很危险！

原因：就是如果接触同类的灵魂者—这是各个灵魂体大小、习性好坏，差别很大，大家同样也是在等时间而逗留；尤其“遇碰时，有善有恶，甚至强欺弱”，这也必然的事！

重点：这种灵魂者不是只有人类而已，这是包括万物灵魂根类者在内—如果人类的“灵魂者”在等待时间，而无固定的居处、乱逗留时，遇碰到一些“邪灵类根者”，那被攻击也是必然。此景的“灵魂者”，也会变成孤魂野鬼，且时常躲藏暗处，不敢常常露面。（因此，这类灵魂者可以自愿加入‘渡畜牲者’的工作。）

△前述提醒：其实人死亡后的“灵魂者”，若是还在民间的阴阳处逗留，这也有保护者—就是“灵魂者”有些在民间还生存的亲人！是祂们唯一的保护者。

如果“灵魂者”未满岁数阶段，在民间等待的期间内，必定要安排【神主牌位】给祂居住—切记！神主灵牌必定要有顶盖，最好如同屋体才不会露空，居住的灵魂者才能安息；“等祭奉到岁数阶段年满”，自然灵兵天将就会来接应，带回〔阴府、阴间地府处〕去报到签收！其转换投胎出生的重修处—好或坏，就得看个人生前的所作所为。〔这段就是生前平凡的‘正常人’之事。〕（※所谓‘正常人’：是指【不信教、不拜拜、不信神、不求无形相助、更不需要心灵寄托、凡事靠自己判断处理、在士农工商中磨练智慧灵根成长的人类】。）

■（二）生前【是一位品德高尚、工作修行良好的人】—此人死亡回界时，那〔风云灵界的祖先、或当区的阴间地府处之执行长〕，必定会恭敬的迎接入境；但是在接行前，“必定会让此灵魂者在民间多徘徊将近七天的时间”……

原因：就是要让此灵魂者在生前修行所接触的事务，好或坏临走时必定要清算、处理好（遗产的问题）—这是必须交代当区‘阳间灵界执行处的执法者’之后，才可以回〔阴府、阴间地府处〕去重新修饰，再考其轨道处的职位法！

如果交代不清楚（遗产出问题），同样得在民间的阴森处逗留（当渡畜牲者）；若交代不清楚而耍赖的“灵魂者”，同样是会被羁押—依灵界法规判刑！这好或坏是回界者的事；民间人类绝对无法干涉，更不可能有“超渡之类的仪式”来干扰灵界的执行。

不过，此况者—通常就会直接再度转换投胎人类的轨道，当重新修考者。此表示：人死亡后的“智慧灵魂根体者”，必定还是循环〔天地五界的轨道内〕，也是不断地轮转、循环做重修者。

■（三）生前【是一位寿命岁数的六阶段、期间全过关的人】（这通常都是超过七十岁以上的寿终者）—此者死亡回界时，也同样须逗留阳间，七天时间将生前所作所为，回报当区‘阳间灵界执行处的执法者’之后，才可回〔阴府、阴间地府处〕报到；若是生前修行良好者，那就能重新修考灵界事务轨道的循环法。〔这类算是属于老迈的寿终者，死后绝对不可能逗留民间之事。〕

■（四）生前【是一位跟阴界倒流者或作孽、邪恶的人】—此者死亡回界时，就会直接被打落天下区处，投胎至生物类轨道，接受魔考；“这类死者—其实不必敬奉，连岁数字阶段时间也不必等”，全部是多余！

也就是说，若是此亡者生前有拜拜、敬神或有宗教信仰的行为、为非作歹的恶人、宗教领袖、未尽出生当人的职责（不工作的人）者，以及自杀者……此类，亲人就不必在意其岁数阶段是否年满，因为这类亡者早已被处分去投胎第四界或第五界，灵魂绝不可能逗留在阴间！

原因：依〔阴府灵界法规的定例〕，必定直接沦落轨道，投胎至生物类或沼泥界（磨浆当细菌），重新修行！

但是，通常“生前作孽、邪恶的人”，一旦死亡回界时，必定会想逃！这也是在民间所言，称为“阴界邪灵、恶鬼”的由来。

而且这类灵魂者也逃不久—就是迟早会被‘灵兵天将’所抓，打落沼泥界当细菌，要重回人类也难—这也是逃得了一时，也不可能逃出天地五界以外的轨道。

再说：尤其这类“生前作孽、邪恶的人”，而死亡回界时，“用神主牌位祭奉、呼唤祂，祂也不敢进入居住”—此因！就是‘灵兵天将’必定时常守候、等待时机，抓祂归界。这也算是生前不知〔阴府、阴阳灵界法规的处事〕！所以死后变成不幸的下场。

## 接连另外仪式！

◎此段是【人类在外地死亡】—这是有三种死亡的情况：

（一）老迈寿终者，那当区的阴间地府处，就会连线处理，送回祂该当报到的〔阴间地府处〕。

（二）平常就被‘渡畜牲者’记录有案，作恶多端的造孽邪恶者，一旦死亡连进入〔阴间地府处〕受审的资格也没有—必定直接被打落投胎生物类。

（三）寿终岁数未到者（意外或病故），灵魂者必定无法被召集去〔阴间地府处〕报到，而在阳世间逗留、等待。（但若是死者生前是有跟阴界倒流的行为，此类死亡绝大多数是被抓交替，灵魂根者已去投胎鱼虾水族。）

要如何引灵魂者回家？此仪式只有“亲人”才能办得到，因为只有亲人才是亡者的保护者，才能平安的保回、祭奉。

（其实民间所有道法人的念经、超渡、作法、招魂完全无用处，只是赚钱的把戏而已—正确的引灵招魂，只有亲人才办得到。）

正确的作法：必定要用“神主牌位，有顶盖才可行，其内文要写上死者的名字、及农历的出生年月日”，再呼唤死者的名字；同时也要配合敲打铜锣或用铃声引导—“这是特别声，引灵魂者的方向法”。不过，“灵魂者”是否进入神主牌位内，这就只有亲人才可知情、自然会有所感应！这是平凡人的初步阴阳对流法。

切记：召灵魂者法—这途中的路程好坏，必定要时时呼唤叫醒祂，随从路程形式（这也就是引灵魂者、仪式的正确法）。

△注意：如果不依照前文所提，这样的作法—那是不可能办到引灵魂者的事！这种引灵魂者的仪式，不是民间所言，说死人直，这是错误的讲法。

其实，人类在外地死亡而回界—这“灵魂者”必定要顺从当地区的灵界执行者，依灵界法规办理！

如果不听从，擅自行动的“灵魂者”，必定触犯当地区的灵界执行法—必定直接打落当地区，投胎至生物类；〔这也是灵魂者不敢触犯灵界法规，而不是死人直。〕

此况引灵魂者的仪式，也是活着的亲人，算是“死者灵魂”的保护者，才能平安的保回、祭奉。

### 【死者的躯体处理法】：

●（一）【土葬】：这种死亡者，如果生前寿命岁数阶段还没年满的死者—这“灵魂者”必定会时常回埋葬躯体之处居住；那等“寿命岁数阶段年满”，自然就会回灵界处报到，重修考轮调轨道的职位者。

如果这段时间内，要给祂日子好过，必定要安排死者的“神主牌位来祭奉，且要有顶盖才不会露空，居住的灵魂者才能安息”；日常情况，如同生前的习性，用呼唤就可行。

●（二）【火葬】：这种死亡者“骨灰寄进灵骨塔祭奉”！如果生前寿命岁数阶段还没年满的死者—这“灵魂者”必定会时常回灵骨塔内逗留居住；也同样，亲人如果有再自行安排神主牌位来祭奉，此灵魂者在等阶段年满的时间内、不会困苦，两边都可以自行逗留（等时间阶段年满、自行回灵界处报到，就会消失阳世间）。

●（三）【海葬】：这种死亡者，生前在民间修行“本身就能明晰回界之事”—这最佳仪式，是将死者的躯体火化，骨灰加三色“黄红白的菊花瓣”豁在一起、撒在大海中；此为光彩重回大自然的告别法。

☆就此提醒：梦到祖先的问题—这就是死者的躯体还停留在民世间！与亲人的“心灵辐射质”隔不开，才会在睡梦中，有如此多的景象；这是“死者触犯灵界法规”、活着的人也容易误陷“阴界邪灵的设局”之危险状况！（欲知梦境的真义—详阅：《梦境真伪的由来》。）

其实“寿命岁数阶段年满的死亡者”—这如果要使子孙心灵健康，最好的方式：就是把死者的躯体火化，而采用海葬的仪式，是最清静且无后顾之忧。

## 接叙丧礼的问题！

◎此段是民间风俗的仪式！内幕真相解惑：尤其民间活着的人，而对死亡者“超渡念经”—这事实而言，只是形式而已；对死亡者来讲只是耍把戏，如同民间在演戏、看戏而已！

这算是民间人类的创业—也是自行编创风俗的仪式，让场面热闹而已。重点：就是喧报给活着的人知情！对死亡者而言，一点作用也没有，不清静、多余之事；因为〔阴府灵界〕是静磁流区，不会接受这种杂事—阴府的运作绝对不可能有活人干涉的余地！

△再说：“超渡念经文”—此仪式是民间人类的创业，自行编创的形态；事实上，“活人自己就渡不了”在民间修行所受的挫折与心灵的挣扎！还能渡死人的灵魂往阴府灵界处当职位吗？那绝对不可能！这不过是民间形态的仪式，好坏只是在于活人的面子问题。

※前述这也启示：投胎当人类，在民间工作修行的目标，而“再穷、再富”—等寿终回界的程式一律平等（死者回界的审判，绝对不会因丧礼的仪式而有所干涉、差异）；这也是天地最公平之事。

## 最后的问题！

◎此段是【祖先的神主牌位，存留民间流传的由来！】

（一）通常的人类，都把祖先的神主牌位当作神明来求，保佑平安、心灵寄托的处事……事实上，虽然所拜的祖先未必有灵，但是这种纪念法也可以说，是每年用这个方法来启示：“全家聚会，享受亲情团圆之乐—这是亲人聚会最实用的方法”。

（二）但是所拜的祖先—这有灵或没灵，那就要看祖先生前是什么果位？

如果祖先在生前，是一般平凡的修行者—那回界时必定还要再投胎人类、重新修考—所投区域得看本性，轮配法不一定；这是转世的重修法。

（三）如果祖先在生前，是一位“士农工商修行、品德良好的果位崇高者”—那就要看这位在灵界的职位为何？祂如果不再下凡投胎修行，那在〔阴府灵界处〕当职务时，有空暇之余、必定会下凡巡视亲朋好友；这是必然之事。

提醒：若把祖先当神明“无所不求”的处事是不正确的！今世为人，平常就应多要求自己—“能守本分、靠自己付出努力，勿求他界无形相助的心态”，往后果位才会高人一等。