《人生字典》人類死亡儀式的正確處理法-[自然篇-4] 張國松 著

# 人類死亡儀式的正確處理法……

※本篇內容：這是說明〔陰府、陰間地府處〕的內幕在執行天下民間所有「人類死亡」的交接法！

◎首先提示：這是有關〔陰府、陰陽靈界法規〕的界律處事！就是「人類死亡」，各個儀式的處理方式、皆不相同，其軀體處理法必定要符合死者壽命的年歲數，才能決定【土葬、火葬、海葬】，不是大家都可行之事—這是死者往後的路該如何走的關鍵！

☆此況，「人類死亡」的交接法—這是本人親身參與『陰間地府處』的執行，所經歷的真相……

所有真相就從「死者」往後該走的路來談起：其實，人死亡後的「智慧靈根體（靈魂者）」，能不能回靈界處報到—這是一個關鍵所在！

問題是出在死者的「壽命歲數字是否年滿」？這就是人死亡後的「靈魂者」，祂們可否順暢回靈界處修行、還是要再徘徊在民間的陰陽處等待—此事：這是須等「壽命歲數字的階段年滿」，才可以進入〔陰府、陰間地府處〕去報到。

前提！這不是每個人死亡後，而祂們「靈魂者」就能隨時被召回靈界的軌道處—這也是民間人類所稱孤魂野鬼的原因。

### 【就此內幕程式分部解析：】

※首先就將「靈魂者」祂們生前的好與壞來分類—要如何正確的處理後事，才能使「靈魂者」往後的路，能順暢進入〔陰府、陰間地府處〕去報到—為明晰軌道的程式法：

■（一）生前【平凡的人】，而死亡儀式的正確處理法：這是跟「靈魂者」往後的路該如何走有關，這種死者的軀體要處理，使「靈魂者」往後的路程好走，必定要能明晰死者壽命的年歲數為何—才能決定有好的處事！

這個壽命的年歲數，是在「人的取名冊—本命星或地財庫的數字階段法」；要明晰「名冊的數字」為何？

請自行去查閱—本冊《人取名冊的正確法》，就能徹底明晰知情。

前提：如果死者取名冊的歲數字、依照階段法—年歲未滿而死亡，那「靈魂者」絕對不可能直接進入〔陰府、陰間地府處〕去報到—這是陰陽靈界法規所定例的歲數定時法！若年歲階段未滿的「靈魂者」，不能隨便進出陰府的修行處。

此況，這也如同民間的召兵法—名冊時間不符合不收，這必須等時間到才能報到，而是按照名冊對號入場；但是這種「壽命歲數未滿階段者」—該如何處理後事？

注意：這種情況者，那三種下葬法並不重要—要如何安排「靈魂者」等候的這段時間，要居處在哪裡才是最重要！

如果祂們「靈魂者」在民間的陰陽處逗留、自行安排，等待「壽命歲數的年滿期間」，無處可居、會很危險！

原因：就是如果接觸同類的靈魂者—這是各個靈魂體大小、習性好壞，差別很大，大家同樣也是在等時間而逗留；尤其「遇碰時，有善有惡，甚至強欺弱」，這也必然的事！

重點：這種靈魂者不是只有人類而已，這是包括萬物靈魂根類者在內—如果人類的「靈魂者」在等待時間，而無固定的居處、亂逗留時，遇碰到一些「邪靈類根者」，那被攻擊也是必然。此景的「靈魂者」，也會變成孤魂野鬼，且時常躲藏暗處，不敢常常露面。（因此，這類靈魂者可以自願加入『渡畜牲者』的工作。）

△前述提醒：其實人死亡後的「靈魂者」，若是還在民間的陰陽處逗留，這也有保護者—就是「靈魂者」有些在民間還生存的親人！是祂們唯一的保護者。

如果「靈魂者」未滿歲數階段，在民間等待的期間內，必定要安排【神主牌位】給祂居住—切記！神主靈牌必定要有頂蓋，最好如同屋體才不會露空，居住的靈魂者才能安息；「等祭奉到歲數階段年滿」，自然靈兵天將就會來接應，帶回〔陰府、陰間地府處〕去報到簽收！其轉換投胎出生的重修處—好或壞，就得看個人生前的所作所為。〔這段就是生前平凡的『正常人』之事。〕（※所謂『正常人』：是指【不信教、不拜拜、不信神、不求無形相助、更不需要心靈寄託、凡事靠自己判斷處理、在士農工商中磨練智慧靈根成長的人類】。）

■（二）生前【是一位品德高尚、工作修行良好的人】—此人死亡回界時，那〔風雲靈界的祖先、或當區的陰間地府處之執行長〕，必定會恭敬的迎接入境；但是在接行前，「必定會讓此靈魂者在民間多徘徊將近七天的時間」……

原因：就是要讓此靈魂者在生前修行所接觸的事務，好或壞臨走時必定要清算、處理好（遺產的問題）—這是必須交代當區『陽間靈界執行處的執法者』之後，才可以回〔陰府、陰間地府處〕去重新修飾，再考其軌道處的職位法！

如果交代不清楚（遺產出問題），同樣得在民間的陰森處逗留（當渡畜牲者）；若交代不清楚而耍賴的「靈魂者」，同樣是會被羈押—依靈界法規判刑！這好或壞是回界者的事；民間人類絕對無法干涉，更不可能有「超渡之類的儀式」來干擾靈界的執行。

不過，此況者—通常就會直接再度轉換投胎人類的軌道，當重新修考者。此表示：人死亡後的「智慧靈魂根體者」，必定還是循環〔天地五界的軌道內〕，也是不斷地輪轉、循環做重修者。

■（三）生前【是一位壽命歲數的六階段、期間全過關的人】（這通常都是超過七十歲以上的壽終者）—此者死亡回界時，也同樣須逗留陽間，七天時間將生前所作所為，回報當區『陽間靈界執行處的執法者』之後，才可回〔陰府、陰間地府處〕報到；若是生前修行良好者，那就能重新修考靈界事務軌道的循環法。〔這類算是屬於老邁的壽終者，死後絕對不可能逗留民間之事。〕

■（四）生前【是一位跟陰界倒流者或作孽、邪惡的人】—此者死亡回界時，就會直接被打落天下區處，投胎至生物類軌道，接受魔考；「這類死者—其實不必敬奉，連歲數字階段時間也不必等」，全部是多餘！

也就是說，若是此亡者生前有拜拜、敬神或有宗教信仰的行為、為非作歹的惡人、宗教領袖、未盡出生當人的職責（不工作的人）者，以及自殺者……此類，親人就不必在意其歲數階段是否年滿，因為這類亡者早已被處分去投胎第四界或第五界，靈魂絕不可能逗留在陰間！

原因：依〔陰府靈界法規的定例〕，必定直接淪落軌道，投胎至生物類或沼泥界（磨漿當細菌），重新修行！

但是，通常「生前作孽、邪惡的人」，一旦死亡回界時，必定會想逃！這也是在民間所言，稱為「陰界邪靈、惡鬼」的由來。

而且這類靈魂者也逃不久—就是遲早會被『靈兵天將』所抓，打落沼泥界當細菌，要重回人類也難—這也是逃得了一時，也不可能逃出天地五界以外的軌道。

再說：尤其這類「生前作孽、邪惡的人」，而死亡回界時，「用神主牌位祭奉、呼喚祂，祂也不敢進入居住」—此因！就是『靈兵天將』必定時常守候、等待時機，抓祂歸界。這也算是生前不知〔陰府、陰陽靈界法規的處事〕！所以死後變成不幸的下場。

## 接連另外儀式！

◎此段是【人類在外地死亡】—這是有三種死亡的情況：

（一）老邁壽終者，那當區的陰間地府處，就會連線處理，送回祂該當報到的〔陰間地府處〕。

（二）平常就被『渡畜牲者』記錄有案，作惡多端的造孽邪惡者，一旦死亡連進入〔陰間地府處〕受審的資格也沒有—必定直接被打落投胎生物類。

（三）壽終歲數未到者（意外或病故），靈魂者必定無法被召集去〔陰間地府處〕報到，而在陽世間逗留、等待。（但若是死者生前是有跟陰界倒流的行為，此類死亡絕大多數是被抓交替，靈魂根者已去投胎魚蝦水族。）

要如何引靈魂者回家？此儀式只有「親人」才能辦得到，因為只有親人才是亡者的保護者，才能平安的保回、祭奉。

（其實民間所有道法人的念經、超渡、作法、招魂完全無用處，只是賺錢的把戲而已—正確的引靈招魂，只有親人才辦得到。）

正確的作法：必定要用「神主牌位，有頂蓋才可行，其內文要寫上死者的名字、及農曆的出生年月日」，再呼喚死者的名字；同時也要配合敲打銅鑼或用鈴聲引導—「這是特別聲，引靈魂者的方向法」。不過，「靈魂者」是否進入神主牌位內，這就只有親人才可知情、自然會有所感應！這是平凡人的初步陰陽對流法。

切記：召靈魂者法—這途中的路程好壞，必定要時時呼喚叫醒祂，隨從路程形式（這也就是引靈魂者、儀式的正確法）。

△注意：如果不依照前文所提，這樣的作法—那是不可能辦到引靈魂者的事！這種引靈魂者的儀式，不是民間所言，說死人直，這是錯誤的講法。

其實，人類在外地死亡而回界—這「靈魂者」必定要順從當地區的靈界執行者，依靈界法規辦理！

如果不聽從，擅自行動的「靈魂者」，必定觸犯當地區的靈界執行法—必定直接打落當地區，投胎至生物類；〔這也是靈魂者不敢觸犯靈界法規，而不是死人直。〕

此況引靈魂者的儀式，也是活著的親人，算是「死者靈魂」的保護者，才能平安的保回、祭奉。

### 【死者的軀體處理法】：

●（一）【土葬】：這種死亡者，如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者—這「靈魂者」必定會時常回埋葬軀體之處居住；那等「壽命歲數階段年滿」，自然就會回靈界處報到，重修考輪調軌道的職位者。

如果這段時間內，要給祂日子好過，必定要安排死者的「神主牌位來祭奉，且要有頂蓋才不會露空，居住的靈魂者才能安息」；日常情況，如同生前的習性，用呼喚就可行。

●（二）【火葬】：這種死亡者「骨灰寄進靈骨塔祭奉」！如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者—這「靈魂者」必定會時常回靈骨塔內逗留居住；也同樣，親人如果有再自行安排神主牌位來祭奉，此靈魂者在等階段年滿的時間內、不會困苦，兩邊都可以自行逗留（等時間階段年滿、自行回靈界處報到，就會消失陽世間）。

●（三）【海葬】：這種死亡者，生前在民間修行「本身就能明晰回界之事」—這最佳儀式，是將死者的軀體火化，骨灰加三色「黃紅白的菊花瓣」豁在一起、撒在大海中；此為光彩重回大自然的告別法。

☆就此提醒：夢到祖先的問題—這就是死者的軀體還停留在民世間！與親人的「心靈輻射質」隔不開，才會在睡夢中，有如此多的景象；這是「死者觸犯靈界法規」、活著的人也容易誤陷「陰界邪靈的設局」之危險狀況！（欲知夢境的真義—詳閱：《夢境真偽的由來》。）

其實「壽命歲數階段年滿的死亡者」—這如果要使子孫心靈健康，最好的方式：就是把死者的軀體火化，而採用海葬的儀式，是最清靜且無後顧之憂。

## 接敘喪禮的問題！

◎此段是民間風俗的儀式！內幕真相解惑：尤其民間活著的人，而對死亡者「超渡念經」—這事實而言，只是形式而已；對死亡者來講只是耍把戲，如同民間在演戲、看戲而已！

這算是民間人類的創業—也是自行編創風俗的儀式，讓場面熱鬧而已。重點：就是喧報給活著的人知情！對死亡者而言，一點作用也沒有，不清靜、多餘之事；因為〔陰府靈界〕是靜磁流區，不會接受這種雜事—陰府的運作絕對不可能有活人干涉的餘地！

△再說：「超渡念經文」—此儀式是民間人類的創業，自行編創的形態；事實上，「活人自己就渡不了」在民間修行所受的挫折與心靈的掙扎！還能渡死人的靈魂往陰府靈界處當職位嗎？那絕對不可能！這不過是民間形態的儀式，好壞只是在於活人的面子問題。

※前述這也啟示：投胎當人類，在民間工作修行的目標，而「再窮、再富」—等壽終回界的程式一律平等（死者回界的審判，絕對不會因喪禮的儀式而有所干涉、差異）；這也是天地最公平之事。

## 最後的問題！

◎此段是【祖先的神主牌位，存留民間流傳的由來！】

（一）通常的人類，都把祖先的神主牌位當作神明來求，保佑平安、心靈寄託的處事……事實上，雖然所拜的祖先未必有靈，但是這種紀念法也可以說，是每年用這個方法來啟示：「全家聚會，享受親情團圓之樂—這是親人聚會最實用的方法」。

（二）但是所拜的祖先—這有靈或沒靈，那就要看祖先生前是什麼果位？

如果祖先在生前，是一般平凡的修行者—那回界時必定還要再投胎人類、重新修考—所投區域得看本性，輪配法不一定；這是轉世的重修法。

（三）如果祖先在生前，是一位「士農工商修行、品德良好的果位崇高者」—那就要看這位在靈界的職位為何？祂如果不再下凡投胎修行，那在〔陰府靈界處〕當職務時，有空暇之餘、必定會下凡巡視親朋好友；這是必然之事。

提醒：若把祖先當神明「無所不求」的處事是不正確的！今世為人，平常就應多要求自己—「能守本分、靠自己付出努力，勿求他界無形相助的心態」，往後果位才會高人一等。