《人生字典》人類死亡儀式的正確處理法-[自然篇-4]

【自然篇】

人類死亡儀式的正確處理法……

  ※本篇內容:這是說明〔陰府、陰間地府處〕的內幕在執行天下民間所有「人類死亡」的交接法!

  ◎首先提示:這是有關〔陰府、陰陽靈界法規〕的界律處事!就是「人類死亡」,各個儀式的處理方式、皆不相同,其軀體處理法必定要符合死者壽命的年歲數,才能決定【土葬、火葬、海葬】,不是大家都可行之事—這是死者往後的路該如何走的關鍵!

  ☆此況,「人類死亡」的交接法—這是本人親身參與『陰間地府處』的執行,所經歷的真相……

  所有真相就從「死者」往後該走的路來談起:其實,人死亡後的「智慧靈根體(靈魂者)」,能不能回靈界處報到—這是一個關鍵所在!

  問題是出在死者的「壽命歲數字是否年滿」?這就是人死亡後的「靈魂者」,祂們可否順暢回靈界處修行、還是要再徘徊在民間的陰陽處等待—此事:這是須等「壽命歲數字的階段年滿」,才可以進入〔陰府、陰間地府處〕去報到。

  前提!這不是每個人死亡後,而祂們「靈魂者」就能隨時被召回靈界的軌道處—這也是民間人類所稱孤魂野鬼的原因。

  【就此內幕程式分部解析:】

  ※首先就將「靈魂者」祂們生前的好與壞來分類—要如何正確的處理後事,才能使「靈魂者」往後的路,能順暢進入〔陰府、陰間地府處〕去報到—為明晰軌道的程式法:

  ■(一)生前【平凡的人】,而死亡儀式的正確處理法:這是跟「靈魂者」往後的路該如何走有關,這種死者的軀體要處理,使「靈魂者」往後的路程好走,必定要能明晰死者壽命的年歲數為何—才能決定有好的處事!

  這個壽命的年歲數,是在「人的取名冊—本命星或地財庫的數字階段法」;要明晰「名冊的數字」為何?

  請自行去查閱—本冊《人取名冊的正確法》,就能徹底明晰知情。

  前提:如果死者取名冊的歲數字、依照階段法—年歲未滿而死亡,那「靈魂者」絕對不可能直接進入〔陰府、陰間地府處〕去報到—這是陰陽靈界法規所定例的歲數定時法!若年歲階段未滿的「靈魂者」,不能隨便進出陰府的修行處。

  此況,這也如同民間的召兵法—名冊時間不符合不收,這必須等時間到才能報到,而是按照名冊對號入場;但是這種「壽命歲數未滿階段者」—該如何處理後事?

  注意:這種情況者,那三種下葬法並不重要—要如何安排「靈魂者」等候的這段時間,要居處在哪裡才是最重要!

  如果祂們「靈魂者」在民間的陰陽處逗留、自行安排,等待「壽命歲數的年滿期間」,無處可居、會很危險!

  原因:就是如果接觸同類的靈魂者—這是各個靈魂體大小、習性好壞,差別很大,大家同樣也是在等時間而逗留;尤其「遇碰時,有善有惡,甚至強欺弱」,這也必然的事!

  重點:這種靈魂者不是只有人類而已,這是包括萬物靈魂根類者在內—如果人類的「靈魂者」在等待時間,而無固定的居處、亂逗留時,遇碰到一些「邪靈類根者」,那被攻擊也是必然。此景的「靈魂者」,也會變成孤魂野鬼,且時常躲藏暗處,不敢常常露面。(因此,這類靈魂者可以自願加入『渡畜牲者』的工作。)

  △前述提醒:其實人死亡後的「靈魂者」,若是還在民間的陰陽處逗留,這也有保護者—就是「靈魂者」有些在民間還生存的親人!是祂們唯一的保護者。

  如果「靈魂者」未滿歲數階段,在民間等待的期間內,必定要安排【神主牌位】給祂居住—切記!神主靈牌必定要有頂蓋,最好如同屋體才不會露空,居住的靈魂者才能安息;「等祭奉到歲數階段年滿」,自然靈兵天將就會來接應,帶回〔陰府、陰間地府處〕去報到簽收!其轉換投胎出生的重修處—好或壞,就得看個人生前的所作所為。〔這段就是生前平凡的『正常人』之事。〕(※所謂『正常人』:是指【不信教、不拜拜、不信神、不求無形相助、更不需要心靈寄託、凡事靠自己判斷處理、在士農工商中磨練智慧靈根成長的人類】。)

  ■(二)生前【是一位品德高尚、工作修行良好的人】—此人死亡回界時,那〔風雲靈界的祖先、或當區的陰間地府處之執行長〕,必定會恭敬的迎接入境;但是在接行前,「必定會讓此靈魂者在民間多徘徊將近七天的時間」……

  原因:就是要讓此靈魂者在生前修行所接觸的事務,好或壞臨走時必定要清算處理好(遺產的問題)—這是必須交代當區『陽間靈界執行處的執法者』之後,才可以回〔陰府、陰間地府處〕去重新修飾,再考其軌道處的職位法!

  如果交代不清楚(遺產出問題),同樣得在民間的陰森處逗留(當渡畜牲者);若交代不清楚而耍賴的「靈魂者」,同樣是會被羈押—依靈界法規判刑!這好或壞是回界者的事;民間人類絕對無法干涉,更不可能有「超渡之類的儀式」來干擾靈界的執行。

  不過,此況者—通常就會直接再度轉換投胎人類的軌道,當重新修考者。此表示:人死亡後的「智慧靈魂根體者」,必定還是循環〔天地五界的軌道內〕,也是不斷地輪轉、循環做重修者。

  ■(三)生前【是一位壽命歲數的六階段、期間全過關的人】(這通常都是超過七十歲以上的壽終者)—此者死亡回界時,也同樣須逗留陽間,七天時間將生前所作所為,回報當區『陽間靈界執行處的執法者』之後,才可回〔陰府、陰間地府處〕報到;若是生前修行良好者,那就能重新修考靈界事務軌道的循環法。〔這類算是屬於老邁的壽終者,死後絕對不可能逗留民間之事。〕

  ■(四)生前【是一位跟陰界倒流者或作孽、邪惡的人】—此者死亡回界時,就會直接被打落天下區處,投胎至生物類軌道,接受魔考;「這類死者—其實不必敬奉,連歲數字階段時間也不必等」,全部是多餘!

  也就是說,若是此亡者生前有拜拜、敬神或有宗教信仰的行為、為非作歹的惡人、宗教領袖、未盡出生當人的職責(不工作的人)者,以及自殺者……此類,親人就不必在意其歲數階段是否年滿,因為這類亡者早已被處分去投胎第四界或第五界,靈魂絕不可能逗留在陰間!

  原因:依〔陰府靈界法規的定例〕,必定直接淪落軌道,投胎至生物類或沼泥界(磨漿當細菌),重新修行!

  但是,通常「生前作孽、邪惡的人」,一旦死亡回界時,必定會想逃!這也是在民間所言,稱為「陰界邪靈、惡鬼」的由來。

  而且這類靈魂者也逃不久—就是遲早會被『靈兵天將』所抓,打落沼泥界當細菌,要重回人類也難—這也是逃得了一時,也不可能逃出天地五界以外的軌道。

  再說:尤其這類「生前作孽、邪惡的人」,而死亡回界時,「用神主牌位祭奉、呼喚祂,祂也不敢進入居住」—此因!就是『靈兵天將』必定時常守候、等待時機,抓祂歸界。這也算是生前不知〔陰府、陰陽靈界法規的處事〕!所以死後變成不幸的下場。

接連另外儀式!

  ◎此段是【人類在外地死亡】—這是有三種死亡的情況:

  (一)老邁壽終者,那當區的陰間地府處,就會連線處理,送回祂該當報到的〔陰間地府處〕。

  (二)平常就被『渡畜牲者』記錄有案,作惡多端的造孽邪惡者,一旦死亡連進入〔陰間地府處〕受審的資格也沒有—必定直接被打落投胎生物類。

  (三)壽終歲數未到者(意外或病故),靈魂者必定無法被召集去〔陰間地府處〕報到,而在陽世間逗留、等待。(但若是死者生前是有跟陰界倒流的行為,此類死亡絕大多數是被抓交替,靈魂根者已去投胎魚蝦水族。)

  要如何引靈魂者回家?此儀式只有「親人」才能辦得到,因為只有親人才是亡者的保護者,才能平安的保回、祭奉。

  (其實民間所有道法人的念經、超渡、作法、招魂完全無用處,只是賺錢的把戲而已—正確的引靈招魂,只有親人才辦得到。)

  正確的作法:必定要用「神主牌位,有頂蓋才可行,其內文要寫上死者的名字、及農曆的出生年月日」,再呼喚死者的名字;同時也要配合敲打銅鑼或用鈴聲引導—「這是特別聲,引靈魂者的方向法」。不過,「靈魂者」是否進入神主牌位內,這就只有親人才可知情、自然會有所感應!這是平凡人的初步陰陽對流法

  切記:召靈魂者法—這途中的路程好壞,必定要時時呼喚叫醒祂,隨從路程形式(這也就是引靈魂者、儀式的正確法)。

  △注意:如果不依照前文所提,這樣的作法—那是不可能辦到引靈魂者的事!這種引靈魂者的儀式,不是民間所言,說死人直,這是錯誤的講法。

  其實,人類在外地死亡而回界—這「靈魂者」必定要順從當地區的靈界執行者,依靈界法規辦理!

  如果不聽從,擅自行動的「靈魂者」,必定觸犯當地區的靈界執行法—必定直接打落當地區,投胎至生物類;〔這也是靈魂者不敢觸犯靈界法規,而不是死人直。〕

  此況引靈魂者的儀式,也是活著的親人,算是「死者靈魂」的保護者,才能平安的保回、祭奉。

  【死者的軀體處理法】:

  ●(一)【土葬】:這種死亡者,如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者—這「靈魂者」必定會時常回埋葬軀體之處居住;那等「壽命歲數階段年滿」,自然就會回靈界處報到,重修考輪調軌道的職位者。

  如果這段時間內,要給祂日子好過,必定要安排死者的「神主牌位來祭奉,且要有頂蓋才不會露空,居住的靈魂者才能安息」;日常情況,如同生前的習性,用呼喚就可行。

  ●(二)【火葬】:這種死亡者「骨灰寄進靈骨塔祭奉」!如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者—這「靈魂者」必定會時常回靈骨塔內逗留居住;也同樣,親人如果有再自行安排神主牌位來祭奉,此靈魂者在等階段年滿的時間內、不會困苦,兩邊都可以自行逗留(等時間階段年滿、自行回靈界處報到,就會消失陽世間)。

  ●(三)【海葬】:這種死亡者,生前在民間修行「本身就能明晰回界之事」—這最佳儀式,是將死者的軀體火化,骨灰加三色「黃紅白的菊花瓣」豁在一起、撒在大海中;此為光彩重回大自然的告別法。

  ☆就此提醒:夢到祖先的問題—這就是死者的軀體還停留在民世間!與親人的「心靈輻射質」隔不開,才會在睡夢中,有如此多的景象;這是「死者觸犯靈界法規」、活著的人也容易誤陷「陰界邪靈的設局」之危險狀況!(欲知夢境的真義—詳閱:《夢境真偽的由來》。)

  其實「壽命歲數階段年滿的死亡者」—這如果要使子孫心靈健康,最好的方式:就是把死者的軀體火化,而採用海葬的儀式,是最清靜且無後顧之憂。

接敘喪禮的問題!

  ◎此段是民間風俗的儀式!內幕真相解惑:尤其民間活著的人,而對死亡者「超渡念經」—這事實而言,只是形式而已;對死亡者來講只是耍把戲,如同民間在演戲、看戲而已!

  這算是民間人類的創業—也是自行編創風俗的儀式,讓場面熱鬧而已。重點:就是喧報給活著的人知情!對死亡者而言,一點作用也沒有,不清靜、多餘之事;因為〔陰府靈界〕是靜磁流區,不會接受這種雜事—陰府的運作絕對不可能有活人干涉的餘地!

  △再說:「超渡念經文」—此儀式是民間人類的創業,自行編創的形態;事實上,「活人自己就渡不了」在民間修行所受的挫折與心靈的掙扎!還能渡死人的靈魂往陰府靈界處當職位嗎?那絕對不可能!這不過是民間形態的儀式,好壞只是在於活人的面子問題。

  ※前述這也啟示:投胎當人類,在民間工作修行的目標,而「再窮、再富」—等壽終回界的程式一律平等(死者回界的審判,絕對不會因喪禮的儀式而有所干涉、差異);這也是天地最公平之事。

最後的問題!

  ◎此段是【祖先的神主牌位,存留民間流傳的由來!】

  (一)通常的人類,都把祖先的神主牌位當作神明來求,保佑平安、心靈寄託的處事……事實上,雖然所拜的祖先未必有靈,但是這種紀念法也可以說,是每年用這個方法來啟示:「全家聚會,享受親情團圓之樂—這是親人聚會最實用的方法」。

  (二)但是所拜的祖先—這有靈或沒靈,那就要看祖先生前是什麼果位?

  如果祖先在生前,是一般平凡的修行者—那回界時必定還要再投胎人類、重新修考—所投區域得看本性,輪配法不一定;這是轉世的重修法。

  (三)如果祖先在生前,是一位「士農工商修行、品德良好的果位崇高者」—那就要看這位在靈界的職位為何?祂如果不再下凡投胎修行,那在〔陰府靈界處〕當職務時,有空暇之餘、必定會下凡巡視親朋好友;這是必然之事。

  提醒:若把祖先當神明「無所不求」的處事是不正確的!今世為人,平常就應多要求自己—「能守本分、靠自己付出努力,勿求他界無形相助的心態」,往後果位才會高人一等。